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关于我

笔名玉竹鲁西、琴奇阁主人。 预防医学出身,在文学艺术等多个领域都有深入研究和卓越成就,被益为当代“李清照、蔡文姬”,是于右任、黄宾虹先生两门派的第三代掌门人。 生活经历充满传奇色彩,童年少年时代师从李大钊、鲁迅学生李季尼先生研习诗词、书画艺术等。八十年代初,摄影师从米寿世、石观达先生,书画师从胡公石、启功、李子青、段生才先生。后拜当代最卓越的书画大师刘田依先生为师。 著有《劣根》、《欲根》等多部小说和千首诗词,名字被收录到《中华魂.中国百业英才领导大典》、《中国艺术大家》、《当代艺术名家》等大典中…

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[转载吾安老师原创]论千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162、163)  

2014-01-18 19:37:00|  分类: 小说连载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          [原创]千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162、163) - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

          昨天收到了宁夏银川鲁西作家挂号寄来的用两年时间撰写出版的40多万字的小说《劣根》,她十分真诚地要我加以点评,苦于我对小说文学认知过于浅薄,无能为力,只能结合我的系列日志《千载儒释道》以旁观者的身份,勉强而为之。

[原创]千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162、163) - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

         前面已经论述了《释》的”善恶观”;《儒》的”仁者爱人观”;再述《道》的“无中生有观”。这些观点几千年来或”相辅相成”或”相反相成”编织成指导东方道德行为的哲学系统.

    

       儒家思想的核心是“仁”即“爱”的观念。爱是生活的情感显现,在儒家的观念中,是生活与爱生成了一切存在者,生成了人与物、主体与对象。

       儒家思想是在诸子百家争鸣的时代,是在中国的轴心时期产生的观念,那是很“远”的事情了,但它同时也是最“近”的观念,因为它其实就是我们当下的、最切近的观念,它是与儒家的思想博大精深,千头万绪,归根结蒂就是一个字:爱。或者说:仁。

可以表达为:“仁者爱人。”孔子的学生问他:什么叫仁啊?孔子回答:爱人。仁就是爱。[原创]千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162) - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

      那么,爱是什么?当我这样问的时候,我已经犯了错误。爱不是个东西。不是实体. 爱是生活的情感显现;而生活不是个东西。

 

    老子有一句名言:“天下万物生于有,有生于无。”这里有三个关键词:“万物”、“有”、“无”。

[原创]千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162、163) - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

      万物?我们面对的整个经验世界,就是由万物构成的;就是众多的相对的“存在者”。万物是从哪里来的呢?我们每个人应该是有这样的个体经验的:在小的时候,我们会追问,我们追问自己是哪里来的。小孩子问妈妈:“我是从哪里来的呀?”妈妈回答:“哪里来的?我生的呗!”小孩还会追问:“你是哪里来的?”妈妈回答:“姥姥生的呗!”这样的追问,就会陷入无穷倒溯,在经验中,我们就会遇到两种情况:一种情况,母亲不耐烦地打断孩子的发问。这样可不好,没准儿她就扼杀了一个哲学天才。还有一种可能的情况,最后问到一个不可再问的终点,但这个终点还是一个存在者

        这个绝对的存在者是“一”,那些相对的存在者是“多”,但是它们都还是“有”、而不是“无”。但老子说:“有生于无。”究竟如何“无中生有”。无、也就是存在本身,可以解释所有存在者,解释任何一个存在者成为可能。

        生活本身首先显现为爱。所以,今天我们来阐释儒家的“仁”亦即“爱”,就不是“物”,而是“无”。一切物都是由爱所给出的。在《中庸》这个文本中,这个观念就表达为:“不诚无物。”诚,在这里就是指的那种最真诚、最本真的、最纯真的的生活情感,也就是爱的情感。所以,“不诚无物”的意思,简单来说就是:如果没有爱,就没有任何东西可以产生。这就是儒家的一个最根本的思想:仁爱的思想。即使不懂哲学的人,也很能领会这些道理。

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    什么样的人,感觉最灵敏?疯子。我们平常人,或多或少都是疯子,也就是说,我们总是不断地被感觉欺骗。借用佛教的一种说法,叫做:意识之外的东西“不可思议”。因为:当你思之、议之的时候,它已然在你的意识之中了。 
[原创]千载儒释道(八)兼评鲁西《劣根》过书瘾(NO:162、163) - 吾安 - YONG_1936 [吾安] 的博客

     父母对子女的爱,子女对父母的爱、也就是“孝”,本来都是天然的情感,没有任何道德的因素。我们去把它设立为道德标准,恰恰是对我们的本源的生活情感的一种遮蔽,尽管对于道德建构来说,这种遮蔽也是必要的。本来,生活感情嘛,包括“父慈子孝”啊、母爱啊、兄弟之情啊、爱情啊,等等,都是你们非常熟悉的,是你们身处其中、“百姓日用而不知”的事情。

         

           以上的观点主要来源于各个大哲学体系的自圆之说,  客观世界还应以辩证唯物论作为基本认识论完整地理解:是源于生活的意识.   但源于哲学的“伦理“与”道德“,永远应是值得任何国家、民族十二万份重视的大问题。世界的”物欲横流“已达到无以复加的程度,国人切不可重蹈复辙!

     

   鲁西女士的小说《劣根》,用大量当今我国现实社会中的真实事例,立足于唤醒“伦理“与”道德”。无疑是一种爱祖国、爱民族的壮举。正如她在[内容简介]所述,通过揭示丑恶人性的狰狞,痛斥阴暗人生的险恶,以唤醒人们对人生的理性思考。  她在小说中以主人公无力征服邪恶而自杀结尾,并补作了如下《编后的话》

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       劣根:并不完全以“劣”为贬意而存在。它具有转化性。

      劣根性的一种解释:是一种心理反应因为某些劣根性是人潜意识的判断。但是通过人自身素养、素质的提升,从某些角度来说也相对减少了劣根的存在。

     世界上任何一个国家,任何一个民族,都有其劣根性。只不过或大或小、或显或隐。

     自私是人类都具备的劣根,但是由自私衍生出来的种种其他劣根性,会因各民族具有的优良传统而被削弱,相对而言,我国中华传统美德极其丰富,有勤劳,朴实,勤俭,大度,英勇,真诚,清廉等等。

  诚然,有好的一面就有坏的一面,大家应该去糟存精——去除传统文化中的那一小部分糟粕,发扬我们优秀的传统美德。

中国人最具类型化的劣根性心理大致有十种。(可以去糟存精)

一、旁观心理。二、过客心理。三、官位心理。四、狗苟心理。五、从众心理。六、例外心理。七、奴性心理。八、势利心理。九、美言心理。十、怀旧心理。


 劣根性的另一种解释:它来源于“人之初,性本恶”,

理论根据是《圣经》;“人人都有罪”。荀子:”人之性恶。其善者伪也“。

宣扬 人类最原始的本能是求得生存!求生存是生物类所具有的共性!漫长的人类进化可以说就是一部求得生存的历史。当人类的进步到已经掌握了尖端科学和技术的今天,我们看到的是这种求生的本能随着人类的进化而更加具有特性。生存的含意也由最初为了生命延续发展到贪婪和欲望的膨胀。社会财富的不断积累和社会关系复杂化促进了人性原始本能的发挥。

      战争、病魔、自然灾害始终伴随着历史的发展进程。人类用他们的聪明才智和顽强的生命力战胜了无数的灾难和威胁,同时创造了人类史上一个又一个的辉煌。然而在有着高度文明和科学发达的今天,人类与生俱来的贪婪和欲望也在不停的滋长和漫延。这个恶魔每时每刻都折磨着人类自已。这种贪婪和欲望吞噬着人类共同创造的财富,破坏着人类的文明和谐皆。这种危害不亚于战争的掠夺和强暴。贪婪和欲望充斥着社会每个角落。

          以制度的控制和行为的规范或者采取法律等强制的手段来抑制人性的贪婪将很难使希望和现实统一。人类几千年修炼的“弱肉强食””的本能不会在制度和法律的制约下消失。在物欲横流、腐败当道的现今社会,人类向自已问罪,也许是无奈后的明智


         这是一种以钱财为中心的资本主义的教唆,实际上就是信仰的掠夺。由此产生的就是  物欲横流、醉生梦死,崇洋昧外、甘当汉奸、助桀为虐。。。。。。

    

             需知:天人关系中的    人之初,性本善人之初,性本恶”至今仍然是一个不可定论的哲学命题。 华夏文化万古千载以《释》的”善恶观”;《儒》的”仁爱观”;《道》的“自然观”。”相辅相成”或”相反相成”。汇成了大写的《中华》。以这样的哲学理论为基础,形成了独立于世界的道德体系,中华民族的儿女,千万要守住这起码的道德底线。是歌颂与贯彻《中华精神》的时候了!
         向敢于立足于唤醒伦理“与”道德”。爱祖国、爱民族的壮举致敬!
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